外地游客连夜赴约“国旗红”清晨点亮东湖凌波门
农历二月初二是传统节日“龙头节”。有趣的是，这一天可能也是“花朝节”。不过，花朝节的节期存在农历二月初二、二月十二、二月十五甚至二月二十五等多种说法，这是为什么？
对此，山东社会科学院文化研究所研究员郑艳解释，这跟地域等多种因素有关。而且，从古代文献记载和学者相关研究来看，花朝节曾是与中秋节相提并论的盛大节日，被称为“月半”佳节。
赏红与簪花
若说起源，花朝节可以追溯到远古时期人们对自然和花卉的崇拜。
花神崇拜是花朝节的核心。郑艳说，中国古代文献最早提到的花神有两位：女夷和花姑。女夷在《淮南子》中被描述为“主春夏万物长生之神”；花姑则指善于种花的女子。
这种对花神的崇拜，逐渐演变为庆祝百花诞辰的节日。有相关记载表明，早在春秋末期已有百花生日的概念，在唐代，花朝节的各种风俗得到进一步发展。
宋代之后，花朝节的节日气氛更加热烈，活动更加丰富多彩，花朝节也逐渐扩展为全民参与的节庆活动。
花朝节的核心民俗活动围绕“花”和“春”展开。其中，赏红与簪花比较具有代表性。女子剪五色彩笺，用红绳系在花树上，为花祝寿，也会将鲜花插于发髻，用来庆祝节日。
此外，百花糕与百花酒是花朝节的传统食物，原料里依旧少不了“花”。一般认为，百花糕用花瓣加上面粉制作而成，百花酒则是用百种野花和糯米酿制而成。
节日期间，人们纷纷出城游春赏花，踏青、扑蝶，或者到野外采集野菜、品尝时鲜。清人蔡云在《咏花朝》一诗中，便生动描绘了江南民间万紫千红、张灯结彩庆贺百花生日的情景。
花朝节，究竟是哪一天？
有意思的是，花朝节的节期，存在农历二月初二、二月十二、二月十五等多种说法。
这种日期上的差异，与朝代和地域等因素有关。晋代周处《风土记》载“浙江风俗，言春序正中，百花竞放”，此时正好是出游赏花的好时节。而“春序正中”指的是农历二月十五，郑艳说，这也是其被称作“月半”佳节的佐证之一。
唐宋时期，节日日期逐渐明确，南宋《梦梁录》载“二月望，仲春十五日为花朝节”，而杨万里《诚斋诗话》则提到，花朝节的日期是农历二月十二。
郑艳说，清代黄遵宪在《人境庐诗草笺注》曾提到，大概从宋代开始，洛阳把农历二月初二当作花朝节，而浙江湖州一带则将二月十五定为花朝节。
“清代及以后，民间形成了北方多以二月十五、南方多以二月十二为节的格局。”她说。
“十二花神”从何而来？
今年央视总台春晚的舞台上，歌咏创意秀《贺花神》非常抢眼，“十二花神”令人过目难忘，越剧演员李云霄演绎的洛神赢得众多关注的目光，相关话题直接冲上热搜。
实际上，十二花神是花朝节文化的重要组成部分。郑艳认为，民间之所以有十二花神的说法，与中国古代的花卉崇拜、月令文化以及民间信仰的人格化过程密切相关。
根据花卉在一年十二个月中的自然开放顺序，古人为每个月选定一种代表性花卉，即“月令花”。渐渐地，人们将一些历史名人等与十二个月的月令花结合到一起，进而形成十二花神。
到了清代中后期，民间已经有很多版本的十二花神存在。与早前花神都为女性不同，这些版本的花神中有十二男花神、十二女花神，为何会出现这种变化？
对此，郑艳推测，这可能跟人们逐渐打破性别观念，将人物的品行放在首位进行考量有关。一般而言，女性花神多源于与花卉相关的历史人物、才女或传说女子；男性花神则多为与花有深厚渊源的文人墨客。
“水仙花恰在寒冬腊月凌波开放，故被视为农历十二月的代表花卉。历史上，相对应的花神有洛神(甄夫人)、娥皇女英等多种说法。”郑艳表示，《贺花神》应当是采信了其中一种说法，并进行了非常唯美的艺术演绎。(完)
