⚡甲亢分你一半⚡
——专访香港中文大学人类学系客席助理教授黄慧怡
作者杨强强宝仪
2025年6月至今，“吴哥与中国：陶瓷瓦件的传统和海上丝绸之路”展览在柬埔寨暹粒西哈努克吴哥博物馆举办。展览对比互鉴当地出土的陶瓷瓦件与中国陶瓷文物，呈现古代中国与东南亚之间持续千年的技术与文化互动。
香港中文大学人类学系客席助理教授黄慧怡参与此展策划。日前，她接受
现将访谈实录摘要如下：
黄慧怡：很多人谈起吴哥，第一印象是高耸的石砌神庙。但实际上，陶瓷瓦件在吴哥时期(公元802年—1431年)是大量木构建筑的重要组成部分。它们记录技术传播、审美变化，并反映社会等级制度，是吴哥与外部世界联系的物证。
吴哥王国疆域达到今柬埔寨、泰国东北部、越南南部、老挝大部、缅甸德林达依等中南半岛的大部分地区。疆域的拓展带来更多资源和文化交流，通过海上丝绸之路，吴哥与中国贸易往来频繁，中国陶瓷及有关技术传入吴哥，被工匠所借鉴。
基于此，我们希望采用一种相对陌生的建筑材料，向公众提供理解吴哥的新视角。
一方面，以陶瓷瓦件考古对比的视角为切入点，从建筑材料层面重新审视吴哥与中国的关联，让观众和游客重新认识吴哥与中国在文化与技术交流层面的多面性和深度。
另一方面，在策展中引入人工智能与艺术科技手段。通过3D重构方式，对吴哥与中国的瓦件进行对比；利用人工智能，模拟《真腊风土记》中的社会生活场景及陶瓷制作场景，让观众以沉浸式方式理解古代交流网络。
希望通过瓦件，把中国陶瓷技术与吴哥本地生产体系放在同一展览中观察，呈现一种具体可感的文明交流过程。
黄慧怡：从考古发现看，最早出现在吴哥地区的中国陶瓷可追溯至9世纪，罗洛士普雷寺遗址发现唐代长沙窑陶瓷及其他中国陶瓷。到12世纪苏利耶跋摩二世统治时期，中国青瓷、白瓷和褐釉陶等通过朝贡体系与海上贸易，大量进入吴哥社会。巴戎寺、吴哥窟、塔普伦寺等遗址均有相关出土。
历史文献也提供了重要线索。元代人周达观所著的《真腊风土记》中，这样记录13世纪吴哥社会的中柬互动：中国商品在当地广受欢迎，华人社区已扎根吴哥，官方往来与民间贸易并行发展。
陶瓷瓦件形制和风格的变迁，体现中柬文化交流成果。前吴哥时期，真腊国屋瓦生产受印度文化影响，多为无釉陶土制成的长方形平瓦；吴哥时期，高棉人受中国启发，生产带釉和无釉的陶瓷瓦件，并借鉴中国“上下迭瓦”的方法，提升建筑物的耐用性和美感。
官方交流和民间贸易促进了两地陶瓷产业的互动，中国的陶瓷技术启发了吴哥带釉陶瓷的革新。
黄慧怡：外观方面，中国陶瓷瓦件种类丰富、纹饰繁杂、大小不一，包括筒瓦、板瓦、瓦当、滴水及脊饰等。吴哥陶瓷瓦件种类及纹饰较为简约，主要为筒瓦、板瓦、瓦当及脊饰四种，未见有滴水。
生产方面，中国较早形成专业化制瓦体系，中国陶匠通常在黏土矿附近建作坊，以获取制作瓦件的原材料。7世纪，陕西唐代大明宫已使用馒头窑专门烧制砖瓦；中国南方沿山坡而建长身龙窑可高效地烧制瓦件。此外，中国瓦件使用红、灰或黑黏土等制作，并施黑色、黄色或青釉等作装饰。
吴哥工匠则常将瓦件与煮食陶器一同在横焰窑中烧制，以提高生产效率。同时，他们还从窑址附近采集颜色各异的黏土，包括白色、浅黄色、红色、灰色至深色等。吴哥瓦件釉色以棕色、浅黄及青色为主。
使用方面，无论在吴哥还是中国，瓦件不仅是铺砌在屋顶上遮风挡雨的工具，更是国家权力的象征。瓦件材质、颜色及铺砌方式，均反映社会等级制度。例如，中国古代琉璃瓦的色彩彰显等级区别，黄色琉璃瓦常用于等级较高的建筑。据《真腊风土记》记载，吴哥屋顶材料也严格按照社会等级及身份划分，铅瓦仅用于皇宫核心建筑，黄釉瓦用于皇宫其他建筑和高级官员宅邸，普通平民皆用茅草铺盖。
黄慧怡：吴哥陶瓷瓦件生产的“本地生产+外来技术”显示，吴哥陶瓷工匠及管理机构并非被动接受中国技术，而是因地制宜地吸收转化。高棉工匠在保留本地瓦片造型和装饰传统的同时，结合当地技术条件和社会需要，选择性地吸收一些中国元素，并应用于自己的施釉技术与制瓦工艺。
我们的考古发掘资料及研究表明，中国瓦片使用泥条盘筑、泥片成型与桶模法等多种工艺成型，因此瓦件内侧带有布纹。早期吴哥瓦件没有中国制瓦工序印压泥片的布纹。但考古出土发现，到13至14世纪，吴哥窑的瓦片内侧出现压印的布纹，显示吴哥制瓦工艺的创新很可能借鉴了中国瓦件的制作技术。
