“武夷论道”展开于南平十处书院。囊括武夷精舍、考亭书院、建安书院、游定夫书院、和平书院、湛卢书院、星溪书院等闽北知名书院。

论道议题贯穿古今，连结中西。从“孔子是否作《春秋》”“朱熹的历史世界与哲学世界”，到严复汇通中西文化、及至乡土基层与社会治理现代化。既有传统经史之辨，也有近代历史转型，更有现实治理之思。

中国人民大学、清华大学、北京大学、复旦大学等高校学者参与“论道”，一众高校学子，也将深入南平区县，与之共襄。

这可视为“书院精神”的一种延续。书院不只是典籍里的屋宇旧迹，也不只是少数士人的清谈之所。自唐宋以降，其已兼有讲学、会讲、辩难、藏书、育人、教化诸多功能。一头连着辞章义理；一头连着日用伦常。

书院精神，还一头连着庙堂之高；一头连着江湖之远。让学问不悬于高处，让思想经由讲说、讨论、问答、往还，既达于官，亦达于民。渐次沉入社会肌理，融入治理血脉。

探赜这一传统，在武夷山颇为相宜。此地乃闽北文脉活态留存，也为中国书院史、教育史、思想史历史现场。

武夷精舍系朱熹亲手营建，是其讲学著述重要场所；考亭书院为朱熹晚年筑室讲学之地，与《四书章句集注》最终修订关系密切；建安书院建于朱熹身后，是官方传播朱子理学的重要机构。其它前述书院，亦无一不与朱子及其学问家学，渊源深厚。