非洲兄弟到了！津巴布韦总统抵达北京
——专访中国社会科学院民族文学研究所所长安德明
丙午马年春节期间，人工智能定制专属祝福、元宇宙沉浸式过节等新型年节活动层出不穷，与此同时，送新春祝福、阖家吃年夜饭等习俗却未曾改变。
应该如何理解这些“变”与“不变”？当春节越发彰显国际范，又该如何在传统与创新的融合中读懂其独特魅力？中国社会科学院民族文学研究所所长安德明近日接受
现将访谈实录摘要如下：
安德明：春节的产生与农耕文明有着密切关联。产生于远古时期的天文知识，促进了早期中国历法体系的确立。传说约公元前2400年的颛顼帝时代，中国就已经有了观象授时的初期形态，并形成了以春为一年开始的观念。随着相关知识不断发展和历法制度不断改革创新，受不同历史阶段社会思潮的影响，有关岁首的规定曾发生过多次改变。我们按照农历正月来庆祝新年的做法，是自汉武帝以来才逐渐形成的，而传统农历新年被正式命名为“春节”并得到广泛接受，更是民国以后的事情。
在历史发展过程中，春节的功能呈现出从神圣到世俗、从生产到生活、从家庭到社会不断转变的多重轨迹。在早期，年末岁初的腊祭仪式，主要服务于农业生产活动，具有浓厚的神圣色彩。随着社会发展，春节逐渐演变为以家庭为中心的年终庆典，敬神活动与娱人功能并存。到了现代社会，春节进一步扩展为全民参与的公共文化活动，其社会整合功能变得更为突出。2026年春运期间，全社会跨区域人员流动量预计将达95亿人次，大规模人口流动背后，正是广大民众对维系亲情、和睦家庭和文化认同的追寻。
安德明：作为标定时间刻度或节点的重要文化符号，节日具有突出的循环往复属性，这源于一种普遍的圆形循环时间观念。该观念认为，时间具有周期性、重复性。春节深深植根于这一观念，不仅鲜明地标定着时间的循环，而且凸显在循环中更新的意义。
首先，春节表现为新的时间周期的开启。作为循环时间系统中的新起点，春节承担着重新开辟和确立周期性重复的任务——新的时间，要经过春节这个特定节点才能正式开始。
其次，春节为重新调整人与群体、社会、自然的关系，强化全社会最基本的规范提供了新机会。春节期间，各地都会举行不同形式的祭祀活动和庙会活动。这些活动与平时有很大不同，强烈体现出“新年是日常生活被打破之时”的特征。它们不仅表达着人们对自然规律的敬畏和尊重，也体现了对祖先的敬仰、对家族和群体文化的传承以及对历史认同和集体认同的强化。这一切，又以在新年时刻集中举行和着重强调的方式展现出全新的面貌。
安德明：民俗学的理论认为，任何文化传统都必须同时具备传承性与变异性，才有可能在历史发展过程中获得绵延不绝的生命力。春节之所以能保持强大影响力，正是由于它始终保持着核心要素的传承，又在具体活动形式方面保持着开放性，能够与时俱进、不断调适和改变。
其中，不变或较少改变的因素主要蕴藏在历史进程中，是被中华民族所接受的共同价值观、伦理观和民族情感。春节送祝福、吃年夜饭等习俗很少改变，就是因为它们直接表达和强化了上述观念，并成为构成春节基本象征的重要元素。这也可说是春节的基本结构和底层逻辑，类似于一棵树的根与枝干，缺一不可。
始终处于变化状态的是仪式活动的具体形式。用人工智能定制新春祝福、在元宇宙里过春节等与当代新技术即时结合的年节活动形式，就像是一棵树的枝叶，可以根据阳光的照射角度适时调整自己生长的方向，它们为春节活动赋予了多样性、丰富性，也进一步增强了春节自身的生命力。
安德明：传统新年往往是一个民族的宇宙观、世界观和伦理观集中展现的时刻。春节文化强调人与自然和谐共生、个体与家族群体历史有机关联、家庭和睦以及社会团结等价值观，蕴含着中华文明对和平、和谐的价值追求，这也成就了其在世界范围内独特的吸引力。
春节习俗在海外华人中深深扎根。每当春节，多地华人便通过各种方式表达对“母体文化”的认同，同时也对周围的社会产生潜移默化的影响。春节团圆的气氛、红火的热闹劲儿，是外国人渴望深层了解的。在许多外国民众心目中，春节几乎成了中国传统文化的代名词，无论是其形式还是本质，都充满吸引力。过中国年对他们来说，或许是在体验一种全新的生活方式。
从更深层意义而言，春节越来越突出国际范特征，不仅体现着中华文明影响力的提升，更是人类社会在彼此平等、包容、尊重的共识中加强交流，不断迈向和平与合作的探索。在当前国际冲突加剧的背景下，对文明交流互鉴的坚守更显珍贵。(完)
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